Сообщения

Чакра как архетип

Будучи на экскурсии в доме-музее К.Юнга в Цюрихе я увидел на стене его библиотеки нарисованные явно по мотивам книг Артура Авалона картинки чакр с написанными карандашом  санскритскими буквами на лепестках. Юнг явно интересовался этой темой и поискав я нашел запись его семинара, посвященного чакрам и кундалини-йоге (не путать с современной одноименной системой). Конечно д-р Юнг описал чакры как наборы архетипических переживаний. Некоторые из его интерпретаций  весьма остроумны и  обладают выраженной психотехнической ценностью. Некоторые кажутся домыслами или проекциями не имеющими ничего общего с аутентичными Традициями. Вот например фрагмент рассуждения о муладхаре и свадхиштхане:

    «Если мы предположим, что муладхара, будучи корнями, это земля, на которой мы стоим, она с необходимостью должна быть нашим сознательным миром, потому что мы тут, стоим на земле, и вот четыре угла этой земли. Мы в мандале земли. И все, что мы говорим о муладхаре, верно для этого мира. Это место, где чело…

Альтернативные названия чакр

Как сам термин «чакра» так и названия конкретных чакр имеют альтернативы. Что касается первого, то в текстах  в близком контексте встречаются термины «адхара», «стхана» (Горакша-паддхати), «грантха». Впрочем, в некоторых текстах это не одно и тоже, а в некоторых, как например Нетра-тантре выделятся разное количество чакр, архар, грантх и тд
ṛtucakraṃ svarādhāraṃ trilakṣyaṃ vyomapañcakam || 7-1 ||

granthidvādaśasaṃyuktaṃ śaktitrayasamanvitam |

dhāmatrayapathākrāntaṃ nāḍitrayasamanvitam || 7-2 ||



Шесть чакр, шестнадцать опор (адхар), три признака, пять пространств (вьйоман), двенадцать  узлов (грантха), вместе с тремя шакти, три обители пребывающие на пути, вместе с тремя  нади./1-2/
        Кстати, число шесть закодировано в первой строке словом ṛtu, которое означает сезоны, которых в этой Индии насчитывают именно шесть. Это редкий способ сокрытия информации, описанный в книге Бируни «Индия».Я встречал такое только в алхимических (расаяна) текстах.
    Относительно самого разделения «ч…

"Быть или бывать" или история одной Дакини.

Изображение
Еще одно распространенное среди современных чакральных «специалистов» заблуждение , порожденное «маленькой» ошибкой в переводе Авалона это изображение на чакрах богинь Дакини и др.
Так, в отношении муладхары в переводе сказано

7. Здесь обитает Богиня по имени Дакини. Её четыре руки сияют прелестью, а её глаза блестяще-красные. Она сверкает как свет многих одновременно встающих солнц, и она всегда поддерживает проявление чистого сознания.

Художники, творившие в данном контексте изображали это примерно так.



Однако, достаточно взглянуть на оригинал сточки, чтобы заметить проблему

vased atra devī ca ḍākiny abhikhyā lased dhedabāhūjjvalā raktanetrā। samānoditāneka-sūrya-prakāśā prakāśaṃ vahantī sadā śuddhabuddheḥ ॥ 7 ॥

  Дело в том что слова vased и lased являются оптативами от корней vas  и las, означающих «быть» и «сиять», а не формами настоящего времени. Таким образом в строке написано, что Дакини не «обитает» и «сияет», а «пусть будет», «следует быть» и т.д. Не вникая пока в суть архетипа…

Еще одно уточнение Авлона, в отношении Муладхары

Изображение
Продолжив изучать санскритский текст Шат-чакра-нирупаны однаружил еще одну значительную неточность. Причем, даже  не перевода, а его понимания. Строка касается структуры (или символики) муладхары.

vajrākhyā-vaktra-deśe vilasati satataṃ kaṇikāmadhya-saṃsthaṃ koṇaṃ tat traipurākhyaṃ taḍidiva vilasat komalaṃ kāmarūpam । kandarpo nāma vāyur nivasati satataṃ tasya madhye samantāj jīveśo bandhajīvaprakaram abhihasan koṭisūryaprakāśaḥ ॥8॥
Стандартный перевод:
8. Возле «рта» Нади, называемой Ваджра, и в основании лотоса Муладхара постоянно пребывает сияющее, прекрасное и нежное Камарупа (6), которое — треугольник Трипура (7). Здесь Вайю, называемое «Кандарпа» (8), еще более красное, чем цветок Бандхуджива и оно — владыка бытия (9), сверкающее как 10 миллионов солнц.

  Не вникая в перевод первого предложения, который у меня тоже вызывает вопросы обратим,  пока, внимание на слово Кандарпа. У большинства читателей оно ни с чем не ассоциируется, поэтому просто загружается некритично в список непо…

Приветствие

Привет, всем кто читает. Я понял, что не могу втискивать весь материал в свой блог по Йога-сутре и решил  открыть новый по теме которая меня интересует всегда -- по чакральной системе.

Достоверны ли привычные картинки чакр?

Изображение
В западном около-эзотерическом дискурсе практически общепринятыми считаются такие (или около) картинки чакр.



Однако, в индийских гравюрах мы встречаем несколько другие, и более того различные изображения, например:








Не углубляясь пока в сложный (потребует много времени и текста) вопрос о природе самих картинок — являются ли они медитативной диаграммой или схемой органа тонкого тела, проанализируем насколько достоверны привычные западные картинки.
Впервые такие изображения чакр появилась в Работе Артура Авалон «Змеиная Сила», из которой они были перерисованы попсовыми «специалистами» с некоторыми добавлениями собственных фантазий. Например, нелепейшего соотнесения чакр с цветами радуги.




Как мы видим копировать Авалоновские рисунки чакр начали  и неоиндийские авторы,   которые тоже далеко не все знакомы с классикой. Впрочем может это и дорисовка.

Описание чакр, сделанное Авалоном, в основном, следует из его перевода классического текста 16 вв. Шат-чакра-нирупана - Описание шести чакр. Оригин…