О свадхистхане и разделенности




     Воистину, санскрит  — язык прилагательных. В том смысле, что часто сама интересная информация содержится в красочных эпитетах и описаниях, которые мы, воспитанные на канцелярите и инфостиле, привыкли пролистывать. Вчера в этом очередной раз убедился. Заинтересовался малоизвестным текстом о чакрах  — Чакра-каумуди (на европейские языки не переводился (или я не нашел)). И вот читая вводную, цветастую строку в раздел о манипуре вижу следующее

maṇipūra-sucakrantu vakṣye sarvārtha-siddhidam ।
 yac-cintanāc cidānandaprāptir bhavati niścitam ॥1॥

    Расскажу о прекрасной манипура чакре, дающей достижение всех целей,
От размышления о которой несомненно обретается [состояние] чит-ананда.

    Меня заинтересовал эпитет   sarvārtha-siddhida, поскольку это очень точное выражение в одном слове сути манипуры — способность достигать все цели. Впечатлившись, я глянул в соответствующую строку о свадхистхане. И здесь меня ожидало самое вкусное.


svādhiṣṭhānam atho vakṣye cakraṃ jñāna-pradaṃ nṛṇām ।
yasya smaraṇamātreṇa bheda-jñānaṃ vinaśyati ॥1॥

Сейчас расскажу о  свадхистхане дающей знание людям.
Лишь только помятованием о которой разрушается знание разделенности (bheda-jñānaṃ).

    Первая строка меня не удивила. Я многократно высказывался в лекциях и статьях о том, что именно развитость свадхистханы дает человеку хорошую обучаемость. Но что такое bheda-jñānaṃ  — дословно знание о раздельности? И тут я вспомнил о комментарии Бхаскары к Шива-сутре. Комментируя 2 сутру

 

jñānaṃ bandhaḥ
Оковы — это знание


Бхаскара вводит категорию «знание о разделении»

ahaṃ mamedamiti yaj-jñānaṃ bheda-prathātmakam॥16॥

«Я», «Это мое» — такое знание имеет природу известную как разделение.


Причем же здесь свадхистхана. Да притом, что в состоянии сильных сексуальных переживаний человек забывает о своем Я. Он соединяется контекстным переживанию с другим человеком. Такой вот милый намек эпитетом.

Комментарии

  1. Mary28 октября 2020 г. в 03:51

    Т.е. можно получить знание о себе можно познавая другого человека, соединившись с ним на уровне свадхистханы?

    ОтветитьУдалить
  2. Анонимный16 ноября 2022 г. в 05:39

    Much has been said about video poker presumably 토토사이트 being a 0% house edge, supplied that the right strategy is utilized. We are fairly skeptical, since casinos are within the business of earning money. With privateness changes being enforced in 2021, the power to successfully target players has diminished.

    ОтветитьУдалить

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

Альтернативные названия чакр

Как сам термин «чакра» так и названия конкретных чакр имеют альтернативы. Что касается первого, то в текстах  в близком контексте встречаются термины «адхара», «стхана» (Горакша-паддхати), «грантха». Впрочем, в некоторых текстах это не одно и тоже, а в некоторых, как например Нетра-тантре выделятся разное количество чакр, архар, грантх и тд   ṛtucakraṃ svarādhāraṃ trilakṣyaṃ vyomapañcakam || 7-1 ||

granthidvādaśasaṃyuktaṃ śaktitrayasamanvitam |

dhāmatrayapathākrāntaṃ nāḍitrayasamanvitam || 7-2 ||

 Шесть чакр, шестнадцать опор (адхар), три признака, пять пространств (вьйоман), двенадцать  узлов (грантха), вместе с тремя шакти, три обители пребывающие на пути, вместе с тремя  нади./1-2/         Кстати, число шесть закодировано в первой строке словом ṛtu, которое означает сезоны, которых в этой Индии насчитывают именно шесть. Это редкий способ сокрытия информации, описанный в книге Бируни «Индия».Я встречал такое только в алхимических (расаяна) текстах.     Относительно самого
Далее...

Чакра как архетип

     Будучи на экскурсии в доме-музее К.Юнга в Цюрихе я увидел на стене его библиотеки нарисованные явно по мотивам книг Артура Авалона картинки чакр с написанными карандашом  санскритскими буквами на лепестках. Юнг явно интересовался этой темой и поискав я нашел запись его семинара, посвященного чакрам и кундалини-йоге (не путать с современной одноименной системой). Конечно д-р Юнг описал чакры как наборы архетипических переживаний. Некоторые из его интерпретаций  весьма остроумны и  обладают выраженной психотехнической ценностью. Некоторые кажутся домыслами или проекциями не имеющими ничего общего с аутентичными Традициями. Вот например фрагмент рассуждения о муладхаре и свадхиштхане:     «Если мы предположим, что муладхара, будучи корнями, это земля, на которой мы стоим, она с необходимостью должна быть нашим сознательным миром, потому что мы тут, стоим на земле, и вот четыре угла этой земли. Мы в мандале земли. И все, что мы говорим о муладхаре, верно для этого мира. Это место, где
Далее...

Достоверны ли привычные картинки чакр?

Изображение
В западном около-эзотерическом дискурсе практически общепринятыми считаются такие (или около) картинки чакр. Однако, в индийских гравюрах мы встречаем несколько другие, и более того различные изображения, например: Не углубляясь пока в сложный (потребует много времени и текста) вопрос о природе самих картинок — являются ли они медитативной диаграммой или схемой органа тонкого тела, проанализируем насколько достоверны привычные западные картинки. Впервые такие изображения чакр появилась в Работе Артура Авалон «Змеиная Сила», из которой они были перерисованы попсовыми «специалистами» с некоторыми добавлениями собственных фантазий. Например, нелепейшего соотнесения чакр с цветами радуги. Как мы видим копировать Авалоновские рисунки чакр начали  и неоиндийские авторы,   которые тоже далеко не все знакомы с классикой. Впрочем может это и дорисовка. Описание чакр, сделанное Авалоном, в основном, следует из его перевода классического текста 16 вв. Шат-чакра-нир
Далее...